به سايت مجتمع علمی فرهنگی سلطان العلماء بندرلنگه خوش آمديد
زيرنويسهاي ارسالي بازديد کنندگان سايت:محسن: حضرت علی (علیه السلام ) :بزرگوارترین مردم کسی است که حقیقت را بیان کند . ***صدیقه: چه بسی ابلیس آدم روی هست پس به هر دستی نشاید داد دست ***صدیقه: خدایا آنگونه زنده ام بدار که موجب زحمت و آزار کسی نشوم و نشکند دلی از زنده بودنم و آنگونه بمیرانم که به وجد نیاید کسی از نبودنم. ***ﻓﺮﻳﺒﺎ ﺧﺸﺖ ﺯﺭﻳﻦ: هو الرئـــــــوف أَنَّ اللَّهَ یَحُولُ بَیْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ . خدا حائل هست بین انسان و قلبش!. (انفال/24) تویی که از همه زندگیت خسته شده ایی؛ بخـــــوان : الا بذکر الله تطمئن القلوب... ***soli: تو که از محنت دیگران بی غمی نشاید که نامت نهن ادمی ***صدیقه: الهم اجعلنی مقیم الصلاة ***تدو: قال رسول الله (ص):اطلب العلم من المهد الی اللحد ( زگهواره تا گور دانش بجوی ) ***صدیقه: خدابرهرکاری تواناست.ایمان قلبی به جلال وبزرگی ولطف وحکمت خداانسان راصبورمیکند .خداوندابرصبرمان بیفزا.به خاطرداشته هاونداشته هایم سپاسگذارم که توخودمقتدردانایی ***ناشناس: هیچکس را در زندگیتان ملامت نکنید،آدمهای خوب برایتان شادی میاورند وآدمهای بد تجربه. بدترین ها درس عبرت می شوند،بهترینها خاطره. ***عبدالرحمن ب: قال رسول الله_صلي الله عليه وسلم_: «نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ» ***یاسین خشت زرین: غـريـبـى غـربـت شــام و يــمــن نـيـسـت غـريـبـى دورى از شـهـر و وطـن نـيسـت غـريـبـى كـنـج قـبــر و زيـر خــاك اسـت كـه آنجـا جـز مـن و اعـمـال مـن نيـسـت دم اخـــــر كـــه وقــــت رفــــتن مــاســـت جـدايــى از زن و فــرزنــد و دنـيــاســت زمــان غـربــت اسـت و تــرس و وحـشـت زمـــان خــــواب روى شــانـــه ى راســت بــه زيــر خــاك و گــل يــا رب چـه سـازم بـه ســوى تــوســت ايــن دســت نــيــازم بــه رحـم و عـفــو خـود بـر مـن نـظـر كـن كــه نــاچــيــز اســت ركــعــات نــمــــازم ***یاسین خشت زرین: رسول الله ( ص ) می فرمایند: وقتی انسان می میرد عمل او قطع می شود پرونده او بسته می شود ، جز در سه مورد:صدقه جاری علمی که از آن سود برده شود یا فرزندی صالحی که برای او دعا کند@@@بکوش ت اا مروز گندم بپاشی@@که فردا برای جوی قادر نباشی@@تو خود بفرست برگ رفتن از پیش@@که خویشان را نباشد جز غم خویش@@ ***صدیقه: ازخون دل نوشتم نزدیک دوست نامه انی رأیت دهرامن هجرک القیامه .حافظ ***داود دهنوي: اگر نماز گزار بداند تاچه حد مشمول رحمت الهی است هرگز سر خود را از سجده بر نخواهد داشت ***یاسین خشت زرین: هشدار بترسید از گناه در حضور شاهد.آن هم شاهدی که فردا خودش قاضی است ***Hosna Dehghan: دگر بار فرصتی به سوی مغفرت الله . رمضان مبارک ***داود دهنوي: نعمت های خود را بشماریم نه محرومیتهایمان را ***خلفان نصيحت کن: ابوهريره رضی الله عنه روايت نموده که پيامبر خدا صلی الله عيه و آله و سلم فرمود: چون ماه رمضان آيد، درهای بهشت گشوده شود و درهای جهنم بسته شود و شياطين به زنجير کشيده شوند. ***جبرئيل مرادي: إی مردم جهان رجوع کنید بسوی خدای بزرگ زیر سایه حکم قرآن، قرآن زندگیست، دستور أست، روشن کننده راههاست، شفاست برای هر دردی، أگرتمام جهان به قرآن عمل کند وتک تک فرمانها وحکمهایش راعملی نماید آنوقت عدالت عمری(رضی ألله تعالی عنه)إیجادمیشود وآنگاه نه ظلمی،نه ستمی، نه دزدی،نه زناکاری، نه فقیر وگدا وتنگدستی، نه مرضی،نه بیماری، نه رمالی،ونه سحربازی میماند% وقرآن پیروز بإذن ألله همه آنهارا أزبین میبرد% ***صدیقه: درآرزوهایم دعامیکنم که درآرزوی کسی باشی که آرزویت رادارد ***

سوالات شرعی
سوالات شرعی
آخرين سوالات
موضوع سوالات
فرستادن سوال
شماره پيامکگير مخصوص دريافت سوالات شرعی:50002368386838

امکانات
آلبوم عکس

اوقات شرعی
ارسال زيرنويس
زيرنويسها
ترجمه رياض الصالحين
فروشگاه کارت شارژ

سايتهای ديگر
هيئت فتوا اهل سنت جنوب ايران
مجتمع دينی بستک
مجتمع دينی بندرعباس
معهد عالی علوم اسلامی اهل سنت جنوب
مدارس دينی
مباحث دينی
اخبار
کل سايتها

قدافلح المومنون«چهارشنبه8مرداد1393ساعت 16:9:14»

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن استنّ بهداه.
أما بعد:باعرض سلام وأدب، وباآرزوي بهرمندي بيشتر از كتاب خداوند، وتدبر درقرآن وفهم آن براي بدست آوردن سعادت دنيا وآخرت،
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (2) وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (3) وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ (4) وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (7) وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ (8) وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ (9) أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ (10) الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (11)
ترجمه : مسلّماً مؤمنان پيروز و رستگارند.
كسانيند كه در نمازشان خشوع و خضوع دارند.
و كسانيند كه از ( كردار ) بيهوده و ( گفتار ) ياوه رويگردانند.
وكسانيند كه زكات مال خود را پرداخت ميکنند.
وازعورتهاي خود نگهداري مي كنند.
مگر از همسران يا كنيزان خود ، كه در اين صورت موردملامت وسرزنش قرار نميگيرند .
اشخاصي كه غير از اين ( دو راه زناشوئي ) را دنبال كنند ، متجاوز ( از حدود مشروع ) بشمار مي آيند .
و كسانيند كه در امانتداري خويش امين و در عهد خود بر سر پيمانند.
و كسانيند كه مواظب نمازهاي خود مي باشند ( و پيوسته آنها را در وقت خود اداء ، و اركان و اصول و خشوع و خضوع لازم را رعايت مي نمايند )
مورد مهم اينکه سوره ها وآيات قرآن باهم تناسب(پيوند)دارند و اوائل سوره مؤمنون با آيه ماقبل آخر سوره حج با هم تناسب دارند درسوره حج: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ77
ترجمه :
اي كساني كه ايمان آورده ايد ! ( براي آفريدگار خويش ) ركوع و سجده كنيد و پروردگار خود را پرستش نمائيد و كارهاي نيك انجام دهيد تا اين كه رستگار شويد.
در سوره حج الله متعال مؤمنان را دستور ميدهد که نماز را بر پا نمايند وخدا را عبادت و کار نيک انجام دهند تا اينکه به سبب اين کارها رستگار شوند وبا لفظ لعلّ که براي أميد ورجااست .ولي در سوره مؤمنون با لفظ تحقيق (قد )آورده که اين افراد قطعاً رستگار شده اند.و در اين سوره شش گروه نام برده است، که آنها را توضيح ميدهيم. ولي شرط أساسي وجود ايمان مي باشد.جا دارد که در مورد کلمه فلح معنا ومفهوم آنرا بررسي کنيم .
فلح:بمعناي شکافتن ، درعربي به کشاورز که زمين را مي شکافد وشخم ميزند (فلّاح) اطلاق ميشود ،معناي ديگر پيروزي وماندگار بودن در آن است.
و اين شش گروه عبارتند:1- کسانيند که در نمازشان خضوع وفروتني در مقابل خداوند دارند،خداوند نفرمود آنهايي که نماز را بجا مي آورند بلکه فرمود:في صلاتهم خاشعون،يعني چگونگي بجا آوردن نماز مهم است.خشوع درنماز مثل سر نسبت به بدن است.مثلا :پدري فرزند خود را تشويق ميکند به مدرسه برود ودر سر کلاس به سخن معلم خوب گوش دهد، تشويق پدر براي محض حضو....ادامه مطلب و نظرات

نماز شب«يکشنبه5مرداد1393ساعت 15:28:56»

در چاه شب غافل مشو مشو، در دلوگردون دست زن....................يوسف گرفت آن دلو را، از چاه سوي جاه شد
بيداري در شب، وشب ها را براي پروردگار نگاه داشتن،از مباني عرفان است واصولا تمام انبياء و اولياء و بزرگان تاريخ از اين بزرگ، غفلت نداشته اند، و تمامي نيروهاي روزانه ي خود را براي اهداف بلند و عاليه خود در شب ها ذخيره مي کرده اند، وقرآن نيز اين اصل را گوشزد کرده است: کانوا قليلا من اليل مايهجعون
تتجافي جنوبهم عن لمضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا...
والذين يبيتون لربهم سجدا و قياما
ومن اليل فتهجد به نافلة لک عسي ان يبعثک ربک مقام امحمودا.
إن ناشئة اليل هي اشد وطأ وأقوم قيلا.
شب منبع برکات است و بالاترين عروج ها از رهگذر نوافل، آن هم در اسحار، براي انسان رقم زده مي شود وشب، زمان مناسب براي سريان ونزول معاني وانديشه هاي متعالي در جان عارفان و رندان به شمار مي رود وگواه صادقي است بر عشق محض، و محض عشق و دوستي بي ريا وخالصانه نسبت به حضرت دوست ، اين که در ديوان حضرت لسان الغيب غزل هايي با مطلع:
دوش ديدم که ملائک در ميخانه زدند گل آدم بسرشتند و به ميخانه زدند
دوش در حلقه ي ما قصه ي گيسوي تو بود تا دل شب سخن از سلسله ي موي تو بود ....
ما شبي دست بر آريم و دعايي بکنيم غم هجران تو را چاره ز جايي بکنيم
ديده مي شودناظر به نزول معاني، بر جان سالکان، در شبانگاهان، سوختن در فراق يار و.... مي باشد بلي: به قول مولوي:
اندکي صرفه بکن از خواب وخور ارمغان بهر ملاقاتش ببر
شو قليلا النوم مما يهجعون باش در اسحار از يستغفرون
اندکي جنبش بکن همچون جنين تا ببخشندت حواس نوربين
از جهان چون رحم بيرون روي از زمين در عرصه ي واسع شوي
زيرا که:
لذت تخصيص تو وقت خطاب آن کند که نايد ازصد خم شراب
ترديد نيست که اکتساب تمامي مقامات عاليه ي انساني، از رهگذر زنده نگاهداشتن شب مي باشد و بزرگان ما در طول تاريخ، اين لطيفه ي خداوندي را پاس داشته اند. ابياتي زيبا از حضرت مولانا، اين حقيقت را بهتر ترسيم مي نمايد:
... شب ها روح ها واصل شود، مقصود ها حاصل شود
چون روز روشندل شود هر کو زشب آگاه شد ...
در چاه شب غافل مشو مشو، در دلوگردون دست زن
يوسف گرفت آن دلو را، از چاه سوي جاه شد
در غزلي ديگر مي فرمايد:
روزي است اندر شب نهان، ترکي ميان هندوان شب ترک تازي ها بکن کان ترک در خرگاه شد
گر بو بري زين روشني، آتش به خواب اندر زني کز شبروي و بندگي، زهره حريف ماه شد
خلاصه اي از کتاب نردبان آسمان جستاري در قرآن و عرفان
تهيه کننده:عبدالغفور پر ....ادامه مطلب و نظرات

پاسخهای صحيح مسابقه رمضانی واحد امور مساجد:«پنجشنبه2مرداد1393ساعت 5:51:46»

برندگان جوايز مسابقه رمضانی واحد امور مساجد مجتمع:
امتياز 23:
1- وليد يوسف زاده
2- سعيد محمدی
3- عثمان اکرامی
امتياز22:
4-عايشه شناسی
5-محمديحيی زاده
6- فاطمه بشويي
7-عبدالله ساربانی
8- حنان اسماعيلی
9- سميره ديانت کيش
امتياز 21:
10-ماريا رجايي
11- فريده درياپيشه
12- فواد نيکلقا
13-آمنه کشاورز
14-يوسف پورشعيب
15- مريم زارعی
شرکت کنندگانی که جوايز خود را دريافت ننموده اند می توانند با مراجعه به مجتمع علمی فرهنگی سلطان العلماء بندرلنگه(قسم مقدمات-دربانی) جوايز خود را دريافت نمايند.

سوالات سری آ:
1-د
2-د
3-ج
4-ب
5-ب
6-الف
7-الف
8-د
9-ج
10-ب
11-الف
12-ب
13-ج
14-ج
15-ج
16-الف
17-ب
18-ب
19-د
20-ب
21-ج
22-ب
23-ج
24-د
25-الف
-------------------------
سوالات سری ب
1-ب
2-ب
3-الف
4-الف
5-د
6-د
7-ج
8-الف
9-ب
10-ج
11-د
12-ج
13-ب
14-ب
15-ب
16-د
17-ب
18-ج
19-ب
20-ج
21-د
22-الف
23-ج
24-ج
25-الف ....ادامه مطلب و نظرات

بلاغت التفات در قرآن«پنجشنبه26تير1393ساعت 13:19:9»

مطلب پیش رو چکیده مقاله (بلاغت التفات قرآن کریم) که در شماره 44 مجله علمی پژوهشی به چاپ رسیده است. در این مقاله برآنیم تا نمونه های مختلفی از این پدیده زیبای بلاغی را در قرآن کریم نشان دهیم و برای آنها توجیهاتی ارائه نماییم. که خلاصه ای از آن را تقدیم خوانندگان می کنیم:
التفات
یکی از موضوعات علم معانی است که بلاغیان آن را در ذیل مبحث بیرون بردن کلام از مقتضای ظاهر آورده اند و آن را این گونه تعریف کرده اند: بیان یک معنی به یکی از راه های سه گانه تکلم ، خطاب و غیبت پس از بیان آن معنی به یکی دیگر از آن راههای سه گانه به گونه ای که بیان دوم برخلاف مقتضای ظاهر و انتظار مخاطب باشد(التفتازانی، 1/ 116 : الجرجانی،10). به تعبیر دیگر هرگاه گوینده پس از به کار گیری یکی از صیغه های سه گانه فوق در گفتار خویش به صیغه دیگری منتقل گردد و مرجع هر دو صیغه یک چیز باشد ، با یکی از موضوعات علم معانی به نام"التفات"روبرو هستیم در قرآن کریم پنج مورد از موارد شش گانه به طور قطع یافت می شود و التفات از خطاب به تکلم مورد تردید است و نمونه هایی را برخی از کتب بلاغی آورده اند ، نمی توان به طور قطع پذیرفت مثلا در آیه "استغفرو ربکم ثم توبوا الیه ان ربی رحیم ودود" که برخی اعتقاد دارند چون در ربکم ضمیر مخاطب و در ربی ضمیر متکلم آمده است پس التفات از خطاب به تکلم وجود دارد ، در صورتی که مهم کلمه" رب" است که هر چند ضمیر متکلم یا مخاطب به آن اضافه شده ، اما خودش همچنان غایب است و دیگر التفاتی در آن صورت نگرفته است.
توجیه بلاغی التفات
اکثر بلاغیان ، نکته بلاغی التفات را در این دانسته اند که : توالی کلام بر یک نوع ضمیر ، باعث خستگی مخاطب می گردد . و با التفات می توان خستگی را از مخاطب برداشت و توجه بیشتر او را به کلام جلب کرد.(د.عبد القادر حسین،282؛ احمد الهاشمی،213).
بلاغیان همچنین برای هر یک از انواع التفات ، توجیهات خاصی ارائه کرده اند: مثلا امام فخر رازی ، التفات از غیبت به خطاب را دال بر تقرب و اکرام و التفات از خطاب به غیبت را دال بر دوری و غضب میداند.(فخر الرازی، 17/ 69 ) .
امااین توجیهات بلاغی در التفات ، یک امر کلی است که بر هر نوع التفاتی در هر موقعیتی صادق است ، ولی استفاده از این پدیده بلاغی که مربوط به علم معانی و خروج کلام از مقتضای ظاهر آن می شود ، دارای نکات و لطایف دیگری نیز هست که در جایگاه کاربرد آن در کلام ، روشن و هویدا می گردد.(التفتازانی، 1/ 119).
ابن جنی با بررسی تعدادی از آیات قرآن کریم به نکات زیبا و دلنشینی از این اسلوب بلاغی پرداخته است که از آن جمله می توان به التفات در آیات سوره فاتحه ، اشاره کرد ؛ ایشان به آیه"ایاک نعبد و ایاک نستعین " اشاره می کند که با اسلوب خطاب آمده و پس از آیاتی قرار دارد که با اسلوب غیبت بیان شده اند : "الحمد لله رب العالمین . الرحمن الرحیم . مالک یوم الدین"ابن جنی می گوید : « درجه حمد از عبادت پایین تر است به همین دلیل نیز انسان می تواند انسان دیگر را حمد کند اما عبادت مخصوص خداوند است و انسان از آن بهره ای ندارد. از همین رو قرآن حمد را که در درجه پایین تری از عبادت قرار دارد با اسلوب غیبت ، به خدا نسبت داده است اما عبادت که نهایت اطاعت و تقرب به شمار می رود با اسلوب خطاب آورده است، تا انسان نهای....ادامه مطلب و نظرات

حکمت نزول تدريحی قرآن«چهارشنبه25تير1393ساعت 11:17:7»

عالمان جهان اسلام بر اين امر توافق دارند که قرآن کريم از آسمان و در زمان هاي مختلف، بر قلب خاتم المرسلين (ص) نازل شده است. دوره اي که بيش از بيست سال به طول انجاميده و در وراي اين نزول تدريجي اهداف و حکمت هايي وجود دارد. علما برخي از آنها را ذکر کرده-اند و ما در اينجا تأملي بر پاره اي از اين اهداف و حکمت ها خواهيم داشت:

حکمت اول: براي استوار کردن قلب حضرت محمد (ص) و دلداري دادن به ايشان.
حضرت محمد (ص) در دعوت مردم به اسلام، رنج بسيار و نافرماني و شقاوت زيادي ديد و مردمي که سنگدل بودند و فطرتشان بر دشمني با ايشان سرشته بود در برابرش ايستادند و انواع آزار و لجاجت را به خرج دادند، علي رغم تمايل صادقانه ي ايشان به ابلاغ پيغام خيري که براي آنان داشت. پس وحي اندک اندک بر ايشان نازل مي شد تا قلبش بر حق استوار و محکم گردد.
(كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا) 32 – الفرقان
اين‏گونه [قرآن را به تدريج نازل مى‏كنيم] تا قلب تو را به آن استوار سازيم ، و آن را بر تو با ترتيبى منظم و خاص خوانديم.

حکمت دوم: تحدي و اعجاز
مشرکان بر گمراهي و عصيان خويش پافشاري مي کردند و سوالاتي براي به عجزدر اوردن پيامبر (ص) و تحدي مي پرسيدند تا با آن نبوت پيامبر را بيازمايند. از اين رو يکي از اهداف نزول تدريجي قرآن کريم، پاسخ دادن تدريجي به شبهه هاي مشرکان و رد استدلال هاي ياوه گويان براي اثبات حق و رد باطل بود.

خداوند متعال مي فرمايد:
ولا يأتونك بمثلٍ إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيراً -33 – الفرقان

و براى تو مثلى نياوردند مگر آنكه [ما] حق را با نيكوترين بيان براى تو آورديم.
در اين آيه شرحي از حکمت نزول تدريجي قرآن آمده و آن اين است که هرگاه مشرکان مثال يا شبهه اي مي آوردند، آيه اي در ابطال ادعاي آنان، تکذيب دروغشان و رد شبهه هاي آنان نازل مي شد. پاره اي از روايات به اين حکمت نزول تدريجي قرآن اشاره مي کنند؛ از جمله درحديث ابن عباس درباره ي نزول قرآن آمده است: هرگاه مشرکان مسأله ي جديدي ساخته و پرداخته مي کردند، خداوند پاسخي به آنان مي داد. اين را بيهقي در «شعب الايمان» آورده است.

حکمت سوم: سهولت حفظ و فهم قرآن

خداوند قرآن را بر مردم بي سوادي نازل کرد که خواندن و نوشتن نمي دانستند، دانش نوشتن و تدوين را نداشتند تا آن را نوشته و تدوين کنند و آنگاه حفظ کنند و

بفهند.

(هو الذى بعث فى الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب و الحكمة وإن كانوا من قبل لفى ضلال مبين) -2-الجمعة

اوست خدايي که به ميان مردمي بي کتاب پيامبري از خودشان مبعوث داشت تا، آياتش را بر آنها بخواند و کتاب و حکمتشان بياموزد اگر چه پيش ازآن در گمراهي آشکار بودند.
اگر قرآن به يکباره نازل مي شد، امت بي سواد نمي توانستند تمام آن را از بر کنند و از عمر (رض) نقل شده که: (قرآن را پنج آيه پنج آيه بياموزيد. زيرا جبرئيل، قرآن را پنج آيه پنج آيه بر پيامبر (ص) نازل مي کرد. اين را بيهقي در «شهب الايمان» آورده است.

حکمت چهارم: تدريجي بودن قانون گذاري
براي آدمي ساده نيست که آداب و رسومي که به ميراث برده را رها کند و عرب جاهلي رسوم بسياري را به ارث برده بودند که با شريعت ا....ادامه مطلب و نظرات


مطالب سايت
صفحه اصلی
درباره مجتمع
مطالب براساس تاريخ
مطالب بر اساس موضوع
جديدترين مطالب
قدافلح المومنون
نماز شب
پاسخهای صحيح مسابقه رمضانی واحد امور مساجد:
بلاغت التفات در قرآن
حکمت نزول تدريحی قرآن
تفسيرسوره حمد
توجه به قرآن
پاک کنندگان گناهان
خوبيهاي زندگی دنیا
رعايت عدالت
چهارمین دوره مسابقه ی ماه رمضان
جوايز ويژه رتبه های برتر مسابقه پيامکی
اطلاعيه هيئت فتوی(رمضان 1435)
بروشور اوقات شرعی و مسابقه پيامکی رمضان 1435

عضويت واتساپ
واتساپ:
شماره واتساپ مجتمع
جهت عضويت در ليست انتشار واتساپ مجتمع کلمه اشتراک را به اين شماره از طريق واتساپ ارسال نماييد.
فعاليت واتساپ مجتمع يکطرفه می باشد وفقط جهت نشر پيامهای آموزنده اساتيد مجتمع می باشد و پاسخی به پيامها از طريق واتساپ داده نمی شود.

مسابقه پيامکی
پيام هفته
سوالات و شرکت کننده
شرکت کنندگان امروز
کل امتيازات
برندگان قرعه کشی
توضيحات مسابقه
دريافت جوايز
پاسخهای شما

سوال:چهار معناي مختلف واژه ي «خير» که در جزء سي آمده را بنويسيد:
منبع:جزء سيم قرآن


امتيازات برتر دوره قبل
جهت شرکت،پاسخ اين سوال را حداکثر تاجمعه10مرداد1393ساعت 12:0:0 به سامانه پيامکگير 30004968386838 پيامک نماييد.

عضويت در سايت
با ورود از قسمت زير می توانيد از امکاناتی نظير گفتگوی خصوصی با کاربران ،شرکت در مسابقه ماهانه و...استفاده نماييد.
شماره همراه:
رمز:

جهت دريافت رمز کافيست يک پيامک بدون متن به شماره 30004968386838ارسال نماييد
نمرات طلاب
کشورافراد آنلاين
ناشناس(1نفر)
چين(1نفر)
ايران(1نفر)
آمريکا(109نفر)
آمار :
بازدیدامروز:491
کاربران امروز:10
بازدیدکل:194405

راههاي ارتباطی
ايميل:
sultanolama@gmail.com