...
مطالب
فعاليتهای اقسام
سوالات شرعی
صوتی تصويری
مخاطبين
معرفی سايتها
.

هر روز یک آیه ( قسمت سی) از طرف معاونت علمی و پژوهشی نويسنده:دکتر ابراهیم زارعی فر«03 خرداد 1399 - 17:36:35»
📌
معاونت علمی مجتمع علمی فرهنگی سلطان العلماء بندرلنگه
*✨ رمضان ۱۴۴۱✨*
📖 *هرروز،یک آیه*
*✍️دکتر ابراهیم زارعی فر*
🗓️ *قسمت: (30)*
در این آیه، خدای تعالی، انسان را از سه بیماری مهلک اجتماعی بر حذر می دارد؛ بیماری هایی که می توانند تار و پود جامعه را از هم گسسته و بنیاد آن را برکنند:

يَأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱجۡتَنِبُواْ كَثِيرٗا مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعۡضَ ٱلظَّنِّ إِثۡمٞۖ وَلَا تَجَسَّسُواْ وَلَا يَغۡتَب بَّعۡضُكُم بَعۡضًاۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمۡ أَن يَأۡكُلَ لَحۡمَ أَخِيهِ مَيۡتٗا فَكَرِهۡتُمُوهُۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٞ رَّحِيمٞ(الحجرات/۱۲)

متاسفانه در جوامعی که فرهنگ اسلامی نیمه کاره رایج است، بسیاری از رفتارهای اخلاقی نادیده گرفته می شوند، اما به بسیاری از احکام دست چندم فقهی چونان اهمیتی داده می شود که عده ای نابلد، تنها رعایت آن ها را عین دینداری قلمداد می کنند. این را از رفتار بسیاری از مومنان، کاملا واضح است. اما حقیقت این است که اسلام، یک آیین چند بعدی است که از فرم و محتوا تشکیل گشته است که قطعا محتوای آن از فرم آن ارزشمندتر است؛ همان گونه که مثلا هدف از اقامه نماز صرف خم و راست شدن و انجام حرکات معین نیست، هدف دین هم، صرف رفتارهای ظاهری نیست. البته شکی نیست که انجام شعائر دینی، مایه ماندگاری و انتقال دین، به نسل ها می گردد و شاکله دین به واسطه آن، حفظ می گردد و جامعه بدون انجام آن ها نمی تواند به یک جامعه ایده آل قرآنی که منسجم و یکپارچه باشد، تبديل شود، ولی باید دانست که این شعائر، مساوی با دین نیستند.

اسلام، به بُعد اخلاقیات که درون مایه دین را تشکیل می دهد، اهتمام بیشتری قایل است؛ این بعد، درصد بیشتری از حجم قرآن را شامل می شود به گونه ای که در بیشتر موارد، درپی تبیین احکامی چون وضو، نماز، روزه، زکات، ارث، طلاق... به نکات اخلاقی و تربیتی آن ها هم اشاره می شود تا این نکته در ذهن انسان نهادینه گردد که هدف اصلی احکام اسلامی، تربیت نفس و رشد اخلاق، در جامعه است.

در آیه ای که گذشت هم، به سه رفتار ناپسند اجتماعی اشاره شده و باورمندان را از آن ها برحذر می دارد؛ گمان بد، تجسس و سرک کشیدن به زندگی دیگران و غیبت کردن سه نوع بیماری است که اگر در جامعه ای رواج پیدا کند و مردم، به آن دامن بزنند، این جامعه در حال فرسایش و پیوندهای مستحکم اجتماعی آن در حال از هم گسستن است.

گمان بد به افراد، باعث ایجاد کدورت و تنفر می شود و خواه ناخواه، این تنفر به طرف مقابل
ادامه مطلب

هر روز با یک آیه(قسمت بیست و نهم) از طرف معاونت علمی و پژوهشی نويسنده:دکتر ابراهیم زارعی فر«02 خرداد 1399 - 15:34:54»
📌
معاونت علمی مجتمع علمی فرهنگی سلطان العلماء بندرلنگه
*✨ رمضان ۱۴۴۱✨*
📖 *هرروز،یک آیه*
*✍️دکتر ابراهیم زارعی فر*
🗓️ *قسمت: (29)*
لَوۡ أَنزَلۡنَا هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ عَلَىٰ جَبَلٖ لَّرَأَيۡتَهُۥ خَٰشِعٗا مُّتَصَدِّعٗا مِّنۡ خَشۡيَةِ ٱللَّهِۚ وَتِلۡكَ ٱلۡأَمۡثَٰلُ نَضۡرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمۡ يَتَفَكَّرُونَ
(الحشر/۲۱)

این آیه، بسیار تکان دهنده است و به نحوی دارد انسان را مورد خطاب قرار می دهد و تاثیر گذاری قرآن را به او گوشزد می کند و به عبارتی، از او می خواهد که خود را آماده بار سنگینی از دانش و معرفت و اخلاق و ... کند، بار سنگینی که رسول گرامی اسلام (علیه الصلاة والسلام)
در باره یکی از سوره های آن فرمودند: "شیْبتني سورة هود" (سوره هود مرا پیر کرد).

قرآن کریم در این آیه، این مطلب را به شکل دیگری به تصویر می کشد و می فرماید که اگر این قرآن بر کوه با همه بزرگی و هیبتی که دارد، نازل گردد، از خشیت بزرگی و جلال و شکوه باریتعالی، سر تسلیم و فروتنی بر زمین می نهد و شکاف بر می دارد.

خداوند در ادامه آیه، یادآوری می کند که این مثل ها و تصویرها از آن جهت ارائه می شود، که مردم بیندیشند. آری به عکس العمل خود در برابر قرآن و پاسخ خود به خواسته های قرآن بیندیشند و ببینند تا چه اندازه خواسته های قرآن را عملی کرده اند؟!

نام بردن از کوه در این مثل از دو جنبه قابل بررسی است، نخست این که کوه یکی از بزرگترین و مقاوم ترین آفریده های خداوند است؛ فریده ای که انسان در برابر حجم بزرگ آن، چیزی به حساب نمی آید. دوم این که کوه، یک آفریده بی جان و بی روح است و به لحاظ مرتبه کمال با انسان، فاصله بسیاری دارد، ولی با همه این ویژگی ها، از خشیت خداوند، شکاف برمی دارد و فرو می ریزد.

حال که کوه با این همه بزرگی و این همه نادانی در برابر عظمت و تاثیرگذاری قرآن، سر تعظیم فرود می آورد، انسان که از یک سو، در برابر بزرگی کوه بسیار ناچیز است و از سوی دیگر، دانا و خردمند است، در برابر عظمت قرآن باید چه عکس العملی از خود نشان دهد؟!

این جاست که کم توجهی انسان به کلام پروردگار و نسخه جادویی زندگی بشر به رخ او کشیده می شود تا یادآور شود که تنها نقشه ای که می تواند این کشتی سرگردان را در این اقیانوس پهناور هستی به ساحل امن هدایت کند، همین قرآن کریم است.

آری، قرآن‌ کتاب هدایت و راهنمایی است که انسان را از کوره راه های خطرناک به جاده هدایت رهنمون می سازد، کتاب نور است که با نورافشانی خود، تاریکی های جهل و نادانی را می
ادامه مطلب

هر روز یک آیه ( قسمت بیست و هشتم) از طرف معاونت علمی و پژوهشی نويسنده:دکتر ابراهیم زارعی فر«01 خرداد 1399 - 15:35:16»
📌
معاونت علمی مجتمع علمی فرهنگی سلطان العلماء بندرلنگه
*✨ رمضان ۱۴۴۱✨*
📖 *هرروز،یک آیه*
*✍️دکتر ابراهیم زارعی فر*
🗓️ *قسمت: (28)*
سوره حدید از سوره های مدنی قرآن کریم است که پس از هجرت از مکه به مدینه نازل شده است، دوره ای که دیگر از التهابات دوره مکی کاسته شده و جامعه اسلامی به نوعی از ثبات و پایداری رسیده است. افراد بسیاری به دین گرویدند و می رفت که این آیین جدید به یک دین فراگیر در جهان تبدیل شود، از این روی ممکن بود از یک سو، در میان گروندگان جدید، آن تسلیم مطلق در برابر خداوند که در میان نسل نخست، به فراوانی یافت می شد، کمتر باشد، و از سوی دیگر، خشوع در برابر خداوند امری تجدیدپذیر است و همیشه باید نو شود:

أَلَمۡ يَأۡنِ لِلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَن تَخۡشَعَ قُلُوبُهُمۡ لِذِكۡرِ ٱللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ ٱلۡحَقِّ وَلَا يَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ مِن قَبۡلُ فَطَالَ عَلَيۡهِمُ ٱلۡأَمَدُ فَقَسَتۡ قُلُوبُهُمۡۖ وَكَثِيرٞ مِّنۡهُمۡ فَٰسِقُونَ(الحديد/١٦)

آیه، به گروندگان و مومنان می گوید که مگر زمان آن نرسیده است که دلهایشان در برابر یاد خدای تعالی و حقیقتی که برایشان فرستاده است، فروتنی کند و به کرنش در آید؟ و به مانند اهل کتاب نباشند که گذر زمان باعث شد دلهایشان سخت شود و دیگر ایمان، در آن ها کارگر نباشد.

ایمان برای جان آدمی تاریخ مصرف ندارد و باید فتیله آن همیشه فروزان بماند، چرا که گرمای پندارها و کردارهای انسان از شعله ور بودن فتیله ایمان او سرچشمه می گیرد. و همان گونه که گذر زمان بر خاموشی چراغ، باعث از دست دادن کارایی آن می گردد، قلب انسان هم اگر مدتی از گرمای نور ایمان دور بماند، سخت می گردد و برگشت دوباره آن، سخت تر.

امر تجدیدپذیری برای همه دوران ها و زمان ها جاری است؛ و هر انسان مومن و باورمندی ممکن است دچار این گسست در ایمان شود، ولی باید مهارت به دست گرفتن دوباره آن را به دست آورد. طبیعی است که گاهی شرایط زندگی، مسافرت ها، دوستی ها، سرگرمی ها، فعالیت های اقتصادی، فرهنگی و... انسان را از خشوع و توکل و کرنش در برابر خداوند، غافل کند، اما ادامه دار شدن این روند، می تواند آن جریان اندک نیز متوقف کند و مایه دوری از خداوند گردد.

به همین دلیل است که دین اسلام برای از هم نگسستن ارتباط با خدا و تداوم ایمان داری و خضوع در برابر او، راهکارهای عملی فراوانی ارائه کرده است که می تواند جلو‌ این گسست را بگیرد و انسان را همیشه، با آن منبع سراسر زلال الهی گره بزند. برنامه عبادی
ادامه مطلب

هر روز یک آیه ( قسمت بیست و هفتم) از طرف معاونت علمی و پژوهشی نويسنده:دکتر ابراهیم زارعی فر«31 اردیبهشت 1399 - 16:51:12»
📌
معاونت علمی مجتمع علمی فرهنگی سلطان العلماء بندرلنگه
*✨ رمضان ۱۴۴۱✨*
📖 *هرروز،یک آیه*
*✍️دکتر ابراهیم زارعی فر*
🗓️ *قسمت: (27)*
این آیه زیبا یکی از آیات به شدت کاربردی قرآن کریم است که عمل کردن به آن، می تواند راهکاری برای مقابله با شایعات و شایعه پراکنی در گستره جامعه باشد.

امروزه متاسفاته بازار شایعات آن قدر داغ است که اگر آمار تلف شدن وقت انسان ها برای نشر، اشاعه و در نهایت رد یا مبارزه با آن ارائه شود، چه بسا زمانی که صرف آن می شود، از زمانی که صرف امور واقعی می گردد، بیشتر باشد. متاسفانه، این واقعیت تلخ، زمانی رنج آورتر می شود که انسان پا به فضای مجازی و شبکه های ارتباط گروهی می گذارد و متوجه می شود که هر کسی با هر حدی از دانش و شناخت پا به این برهوت بی سر و ته گذاشته و تا چه حدی با استفاده از انواع ابزارها، به شایعه پراکنی می پردازد!

بنابراین، راهکاری که قرآن کریمپ ارائه داده است، می تواند جلو بسیاری از شایعات بینان برانداز را بگیرد و جامعه را در برابر آسیب های فراوانی که از رهگذر آن می بیند، مصونیت ببخشد.

يَأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِن جَآءَكُمۡ فَاسِقُۢ بِنَبَإٖ فَتَبَيَّنُوٓاْ أَن تُصِيبُواْ قَوۡمَۢا بِجَهَٰلَةٖ فَتُصۡبِحُواْ عَلَىٰ مَا فَعَلۡتُمۡ نَٰدِمِينَ(الحجرات/۶)

خدای تعالی در این آیه، از مومنان و باورمندان می خواهد که اگر خبر یا گزارشی از طرف شخص فاسقی دریافت کردند، برای روشن شدن آن، به تحقیق و تفحص بپردازند تا مبادا گروهی را شتابزده و از سر نادانی مورد تهمت و ستم قرار دهند و در نتیجه از کردار خود پشیمان گردند چرا که دیگر، این پشیمانی، ارزشی ندارد و آب رفته را به جوی باز نخواهد گرداند.

البته در این آیه، یک نکته ظریفی هم وجود دارد که نظر انسان را به خود جلب می کند و آن، این که گزارش شخص فاسق نیاز به تحقیق دارد و در نقل قول سخن و گزارش شخص مومن نیازی به تحقیق و تفحص نیست، مفهوم این سخن آن است که شخص مومن و باورمند وقتی می خواهد خبر یا گزارشی را بدهد یا منبع خبر، خود اوست و یا شخص دیگری است، اگر منبع خبر، شخص دیگری است باید برای انتشار آن خبر، چونان تحقیق و دقتی به کار گیرد که مبادا با سهل انگاری، خود را در معرض برچسب "فسق" قرار دهد.

بنابراین، این آیه ضمن دستور به تحقیق در سخنان افراد فاسق، به مومنان نیز گوشزد می کند که مبادا نادانسته و ناخواسته، شایعاتی از سوی آن ها پخش گردد، اگر این دستور قرآن کریم به طور جدی مورد توجه قرار بگیرد، دیگر هیچ شایعه ای از طرف ه
ادامه مطلب

هر روز با یک آیه(قسمت بیست و ششم) از طرف معاونت علمی و پژوهشی نويسنده:دکتر ابراهیم زارعی فر«30 اردیبهشت 1399 - 16:52:43»
📌
معاونت علمی مجتمع علمی فرهنگی سلطان العلماء بندرلنگه
*✨ رمضان ۱۴۴۱✨*
📖 *هرروز،یک آیه*
*✍️دکتر ابراهیم زارعی فر*
🗓️ *قسمت: (26)*
یکی از سوره های قرآن به نام عنکبوت نام گذاری شده است، این نام گذاری شاید برگرفته از مثلی باشد که در این سوره آمده و عنصر تشکیل دهنده آن، حشره کوچک و ضعیفی به نام عنکبوت است، این مثل در آیه زیر آمده است:

مَثَلُ ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَوۡلِيَآءَ كَمَثَلِ ٱلۡعَنكَبُوتِ ٱتَّخَذَتۡ بَيۡتٗاۖ وَإِنَّ أَوۡهَنَ ٱلۡبُيُوتِ لَبَيۡتُ ٱلۡعَنكَبُوتِۚ لَوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ(العنكبوت/٤١)

در این آیه، خدای تعالی کسانی را که غیر از "الله" برای خود، "ولی" حقیقی برمی گزینند، به عنکبوت تشبیه کرده است که برای خود خانه ای درست می کند، اما این خانه سست ترین خانه هاست. آری اگر انسان، بت را به جای خداوند، ولیّ خود بداند و در برابر آن کرنش کند و آن را پناهگاه و پشتیبان خود بپندارد، مطمئن باشد که پناهگاه او در تراز پناهگاه عنکبوت خواهد بود که با یک فوت کردن تار و پودش به هم می ریزد و دیگر جای پناهی برای او باقی نخواهد ماند.

در مقابل، کسانی که خدای تعالی را ولیّ خود می دانند، از پشتیبان و پناهگاهی برخوردارند که نه تنها آن ها از گزندها مصون می دارد بلکه برای آن ها نعمت های فراوانی نیز به ارمغان می آورد، چرا که تنها قدرت و پناهگاهی که مطلق است و همه قدرت ها در برابر آن ها هیچ به شمار می روند، قدرت لایزال الهی است.

تصویری که قرآن کریم در این مثل می خواهد ذهن مخاطب را متوجه آن سازد، این است که ممکن است هر کسی در یک عرصه، افراد و گروهی را صاحب قدرت بداند و چه بسا قدرت حقیقی از ذهن او دور بماند، در حالی که می باید همه این قدرت ها را جلوه ای از قدرت خداوند به شمار آورد.

ممکن است فرد یا گروهی در عرصه قدرت سیاسی و اجتماعی در بالاترین سطح سیاسی و اجتماعی قرار داشته باشند و بسیاری افراد، آن ها را منبع قدرت بلامنازع بشناسند و یا فرد یا گروهی در عرصه قدرت اقتصادی در موقعیتی قرار داشته باشند که نگاه بسیاری از افراد به آن ها به عنوان منبع اقتصاد و ثروت، جلب شود و خود را روزی خوار آن ها قلمداد کنند و یا حتی عده ای در عرصه قدرت علم و دانش خود را منبع علم بدانند و کسانی هم چون پروانه گرداگرد شمع وجود آن ها بچرخند، اما همه این قدرت ها، تنها جلوه ای از قدرت خداوند است که به آن ها ارزانی شده است و الا در برابر قدرت لایزال الهی به مانند تارهای عنکبوت است که دوام و قوامی ندارند.

آیا این ا
ادامه مطلب

هر روز با یک آیه(قسمت بیست و پنجم) از طرف معاونت علمی و پژوهشی نويسنده:دکتر ابراهیم زارعی فر«29 اردیبهشت 1399 - 15:17:44»
📌
معاونت علمی مجتمع علمی فرهنگی سلطان العلماء بندرلنگه
*✨ رمضان ۱۴۴۱✨*
📖 *هرروز،یک آیه*
*✍️دکتر ابراهیم زارعی فر*
🗓️ *قسمت: (25)*
هماهنگ نبودن اندیشه و عمل یا قلب و سایر جوارح، یکی از معضلات بزرگ انسان است که باعث نابسامانی درونی هم در فرد و هم در اجتماع می گردد. در آیه زیر که درباره بنی اسراییل و قوم فرعون است، می فرماید:

فَلَمَّا جَآءَتۡهُمۡ ءَايَٰتُنَا مُبۡصِرَةٗ قَالُواْ هَٰذَا سِحۡرٞ مُّبِينٞ¤ وَجَحَدُواْ بِهَا وَٱسۡتَيۡقَنَتۡهَآ أَنفُسُهُمۡ ظُلۡمٗا وَعُلُوّٗاۚ فَٱنظُرۡ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلۡمُفۡسِدِينَ(نمل/۱۴-۱۳)

هنگامی که نشانه های خداوند برای بنی اسرائیل ظهور پیدا می کرد، آن ها از این نشانه ها، تحت عنوان سحر و جادو نام می بردند، و آن ها را با زبان، انکار می کردند ولی در درون، به آن باور داشتند، خدای تعالی کار آن ها را نوعی ظلم و برتری بینی معرفی می کند به خصوص که به دلیل به کار رفتن قید "مبصِره" که اسم فاعل است، این نشانه ها بسیار روشن و واضح بودند.

معروف است که انسان خفته را می توان بیدار کرد ولی کسی که خود را به خواب زده است قابل بیدار شدن، نیست، بنی اسرائیل در این داستان، خود را به خواب زده بودند چرا که آیاتی که برای آن ها نازل می شد،‌ قناعت درونی آن ها را در پی داشت، اما دلایل دیگری باعث نپذیرفتن آن ها می شد، عنادت و لجاجت و تصور از دست دادن موقعیت ها، باعث شد زیر بار گفته پیامبر الهی - که در حقیقت سخنی جز پیام خدا‌ند نبود - نروند و زمینه نابودی خود را فراهم نمایند.

در زمان پیامبر اکرم (علیه الصلاة و السلام) هم موضوع به همین منوال بود؛ بزرگان قریش، از پذیرش دعوت الهی سر باز می زدند چرا که آن ها هم دوست داشتند بر دین خود باقی بمانند، زیرا احساس خطر می کردند و فکر می کردند، قدرت و ثروت و موقعیت خود را از دست دهند و صرفا به خاطر احساس خطر و احتمال از دست دادن موقعیت خود، از پیوستن به کاروان گروندگان و باورمندان باز ماندند و فرصت بهره مندی از این آیین انسانی و سرشار از رحمت را از دست دادند.

این جریان در همه دوره ها و زمان ها با اشکال مختلف و شگردهای گونه گون رخ می دهد، به عبارت دیگر، مضمون همه این انکارها و نپذیرفتن ها یکی است ولی بنابه شرایط، در زمان ها و مکان های مختلف، اشکال آن تغییر می کند؛ گاهی با مبارزه مسلحانه، زمانی با جنگ های تبلیغاتی و وقتی دیگر از طریق فعالیت های نرم و نامحسوس.

این روش ها و فرم ها هر چه به پیش می رویم، پیچیده تر می شوند؛ اگر در زمان بنی اسرا
ادامه مطلب

هر روز با یک آیه(قسمت بیست و چهارم) از طرف معاونت علمی و پژوهشی نويسنده:دکتر ابراهیم زارعی فر«28 اردیبهشت 1399 - 15:32:02»
📌
معاونت علمی مجتمع علمی فرهنگی سلطان العلماء بندرلنگه
*✨ رمضان ۱۴۴۱✨*
📖 *هرروز،یک آیه*
*✍️دکتر ابراهیم زارعی فر*
🗓️ *قسمت: (24)*
یکی از جلوه های بسیار تاثیرگذار جنبه های زیبایی شناسی قرآن کریم، تصویرسازی های بی نظیر آن است؛ قرآن کریم، موضوعات و مفاهیم را چونان با تصویرسازی به ذهن مخاطب می سپارد که انگار تک تک سلول های مغز مخاطب را تحت تاثیر خود قرار می دهد، در این مجال به دو تصویرسازی هنری درباره اعمال کافران و ناباوران می پردازیم که ببینیم خدای تعالی چگونه به زیبایی، مفهوم بی ارزش بودن اعمال کافران را به تصویر کشیده است:

وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَعۡمَٰلُهُمۡ كَسَرَابِۭ بِقِيعَةٖ يَحۡسَبُهُ ٱلظَّمۡئانُ مَآءً حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَهُۥ لَمۡ يَجِدۡهُ شَيۡئا وَوَجَدَ ٱللَّهَ عِندَهُۥ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُۥۗ وَٱللَّهُ سَرِيعُ ٱلۡحِسَابِ¤ أَوۡ كَظُلُمَٰتٖ فِي بَحۡرٖ لُّجِّيّٖ يَغۡشَیهُ مَوۡجٞ مِّن فَوۡقِهِۦ مَوۡجٞ مِّن فَوۡقِهِۦ سَحَابٞۚ ظُلُمَٰتُۢ بَعۡضُهَا فَوۡقَ بَعۡضٍ إِذَآ أَخۡرَجَ يَدَهُۥ لَمۡ يَكَدۡ يَرَیهَاۗ وَمَن لَّمۡ يَجۡعَلِ ٱللَّهُ لَهُۥ نُورٗا فَمَا لَهُۥ مِن نُّورٍ(النّور/۴۰-۳۹)

در صحنه نخست، اعمال کافران به سرابی در یک دشت هموار مانند شده است که شخص تشنه از دور، آن را آب می پندارد و برای نجات جان خود و رهایی از تشنگی شدید، رو به سوی آن می آورد، اما چون به آن جا می رسد، چیزی نمی یابد، و با صحنه غیرقابل انتظار دیگری، مواجه می گردد؛ آری او با خداوند روبرو می شود، خداوندی که در کردارهای خود، او را نمی یافت، اینک با او رو به رو می شود و حساب او را در اختیارش می گذارد، حسابی که خبر از نابودی کارهای نیک او می دهد. اینجاست که نه تنها تشنگی او بر طرف نمی شود که با گرفتاری بزرگتری هم مواجه می شود که تشنگی در برابر آن، رنج و سختی به شمار نمی رود.

آری، اگر انسان زندگی خود را بر پایه هدف مشخصی تنظیم نکند، گرچه کارهای بزرگی هم انجام دهد، کارهای او در نظر خودش ارزشمند جلوه می کند، اما اگر پایه و هدف محکمی نداشته باشد، سرابی بیش نیست و حساب و کتابی که برای آن در نظر گرفته است، غلط از آب در می آید.

شاخ و برگ نخل، گر چه سبز بود
با فسادِ بیخ، سبزی نیست سود
ور ندارد برگ سبز و بیخ، هست
عاقبت بیرون کند صد برگ، دست

در صحنه دوم، اعمال ناباوران را به تاریکی های دریای پهناوری تشبیه می کند که از یک سو امواج سهمگین دریا و از دیگر سو ابرهای تیره، دست در دست هم داده اند تا ت
ادامه مطلب

هر روز با یک آیه(قسمت بیست و سوم) از طرف معاونت علمی و پژوهشی نويسنده:دکتر ابراهیم زارعی فر«28 اردیبهشت 1399 - 14:58:49»
📌
معاونت علمی مجتمع علمی فرهنگی سلطان العلماء بندرلنگه
*✨ رمضان ۱۴۴۱✨*
📖 *هرروز،یک آیه*
*✍️دکتر ابراهیم زارعی فر*
🗓️ *قسمت: (۲۳)*
واژه نور در ادبیات همه دنیا دارای معنای نمادین است؛ نماد دانش و خرد و اندیشه و روشنگری، بر عکس تاریکی که نماد جهل و نادانی و کوری است. خدای تعالی هم در قرآن کریم، خود را نور آسمان ها و زمین توصیف کرده است:

ٱللَّهُ نُورُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ مَثَلُ نُورِهِۦ كَمِشۡكَوٰةٖ فِيهَا مِصۡبَاحٌۖ ٱلۡمِصۡبَاحُ فِي زُجَاجَةٍۖ ٱلزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوۡكَبٞ دُرِّيّٞ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٖ مُّبَٰرَكَةٖ زَيۡتُونَةٖ لَّا شَرۡقِيَّةٖ وَلَا غَرۡبِيَّةٖ يَكَادُ زَيۡتُهَا يُضِيٓءُ وَلَوۡ لَمۡ تَمۡسَسۡهُ نَارٞۚ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٖۚ يَهۡدِي ٱللَّهُ لِنُورِهِۦ مَن يَشَآءُۚ وَيَضۡرِبُ ٱللَّهُ ٱلۡأَمۡثَٰلَ لِلنَّاسِۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ
(النّور/۳۵)

نوری که خداوند با آن توصف شده است، نوری متفاوت است؛ نور خداوند، روشنی بخش آسمان ها و زمین است و شعاع نور او تمامی محدوده ای را که بشر می تواند به آن راه یابد، پرتوافشانی می کند. از آن جا که منظوز از نور خداوند، نور ظاهری نیست، در این آیه، تصویری ایجاد کرده است که در آن، نور خداوند را برای تقریب به ذهن مخاطب، با نور حسی مانند می کند؛ نور خداوند به طاقچه ای که چراغی در آن قرار دارد تشبیه شده است، آن چراغ خود، درون شیشه ای گذارده شده که آن شیشه همچون ستاره مرواریدگون و بسیار درخشان است، از سوی دیگر سوخت این چراغ هم در نهایت کیفیت قرار دارد؛ سوخت آن از روغن درخت پربرکت زیتون تامین می گردد، درخت زیتونی که در مکانی کشت شده است که همیشه از نور خورشید بهره مند است و این بهره مندی آن از نور خورشید که خود، نماد درخشندگی دنیاست، باعث می شود که روغن آن، بهترین سوخت ممکن برای این چراغ به حساب آید، در توصیف روغن هم آمده است که این روغن، چونان زلال و شفاف است که انگار بدون این که آتشی به آن برسد، نورافشانی می کند.

این تصویرسازی از نور خداوند، نهایت تلاشی است که می شود نوری را به بهترین شکل ممکن ایجاد کرد، البته این تصویر صرفا در پی اثبات روشن ساختن جهان هستی نیست، بلکه علاوه بر روشنی بخشی جهان هستی، روشنی بخش عقل و خرد و نفس و روح و جان و باور و رفتار و کردار انسان نیز هست.

بنابراین، از آن‌جا که نور خداوند، روشنی بخش آسمان ها و زمین است، و هیچ نوری فراتر از آن وجود ندارد،‌ همه نورها در برابر نور او، تاریکی است، و همان گونه
ادامه مطلب

هر روز با یک آیه(قسمت بیست ودوم) از طرف معاونت علمی و پژوهشی نويسنده:دکتر ابراهیم زارعی فر«26 اردیبهشت 1399 - 15:56:15»
📌
معاونت علمی مجتمع علمی فرهنگی سلطان العلماء بندرلنگه
*✨ رمضان ۱۴۴۱✨*
📖 *هرروز،یک آیه*
*✍️دکتر ابراهیم زارعی فر*
🗓️ *قسمت:(۲۲)*
درگیری و نزاع میان حق و باطل همیشه پابرجاست چرا که نگاه دو گروه طرفدار حق و باطل با یک دیگر کاملا متفاوت است و تا زمانی که این نگاه متفاوت وجود داشته باشد، درگیری بین آن ها هم وجود خواهد داشت.

َیکی از این درگیری های که در قرآن کریم به فراوانی ذکر شده است، دیالوگ هایی است که بین کافران و مومنان در می گیرد و روشن است که اختلافات اعتقادی، عمیق ترین نوع اختلاف در میان بشر است.

وَإِذَا تُتۡلَىٰ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتُنَا بَيِّنَٰتٖ تَعۡرِفُ فِي وُجُوهِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلۡمُنكَرَۖ يَكَادُونَ يَسۡطُونَ بِٱلَّذِينَ يَتۡلُونَ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِنَاۗ قُلۡ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرّٖ مِّن ذَٰلِكُمُۚ ٱلنَّارُ وَعَدَهَا ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ(الحج/٧٢)

در آیه بالا، یک نمونه از این اختلاف که منجر به خشم کافران شده به تصویر در آمده است؛ موضوع از این قرار است که وقتی آیات قرآن خوانده می شود، نشانه انکار همراه باخشم در چهره کافران نمایان می شود و این خشم و نفرت به حدی است که نزدیک است به کسانی که قرآن می خوانند حمله ور شوند.

به نظر می رسد ناراحتی کافران، بیشتر به خاطر حقایق صریحی است که قرآن کریم بازگو می کند به خصوص که برای آیات، قید "بیّنات" هم به کار رفته است یعنی آیات روشن و صریحی که ممکن است کسانی از این صراحات لهجه عصبانی شوند، زیرا وقتی کسی با حقایقی مواجه می شود که در آن، باور و اعتقاد او به چالش کشیده می شود، خویشتن داری برای او سخت می شود و دست به کارهای نابخردانه می زند، ولی خداوند متعال به آن ها گوشزد می کند که سختیِ تمکین از حقایق قرآن به شدت آسان تر از تحمل آتش دوزخ است.

بسیارند کسانی که از گفتگو کردن می هراسند، زیرا می دانند که گفتگو و اظهار حقایق به ضررشان تمام می شود بنابراین، ترجیح می دهند از تن دادن به آن بگریزند در حالی که جامعه اسلامی، باید به گونه ای باشد که نه تنها از گفتگوی افراد و احزاب و‌گروه ها پروا نکند که از گفتمان های میان ادیان مختلف هم استقبال نماید چرا که اگر حتی طرفِ گفتگو از آن بهره ای نبرد و چه بسا باعث عصبانیت او گردد، نفسِ گفتگو و بیان حقایق می تواند برای جامعه مفید و کارساز باشد و سبب گردد، فرهنگ پذیرش سخنان مخالف را در آن جامعه نهادینه کند.

آیه امروز هم همین گونه است؛ طرف گفتگو به شدت ناراحت و خشمگ
ادامه مطلب

هر روز با یک آیه(قسمت بیست و یکم) از طرف معاونت علمی و پژوهشی نويسنده:دکتر ابراهیم زارعی فر«25 اردیبهشت 1399 - 14:52:22»
📌
معاونت علمی مجتمع علمی فرهنگی سلطان العلماء بندرلنگه
*✨ رمضان ۱۴۴۱✨*
📖 *هرروز،یک آیه*
*✍️دکتر ابراهیم زارعی فر*
🗓️ *قسمت: (21)*
الذِي لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَلَمۡ يَتَّخِذۡ وَلَدٗا وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ شَرِيكٞ فِي ٱلۡمُلۡكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيۡءٖ فَقَدَّرَهُۥ تَقۡدِيرٗا (الفرقان/۲)

اگر بخواهم نکات بارز و کلیدی این آیه را یادداشت کنم، باید به توحید و یگانگی، خلقت و آفرینندگی و حکمت و دقت پروردگار متعال اشاره کنم؛ این آیه به مالکیت مطلق خدای تعالی و عدم شراکت کسی در آن، پرداخته و آفرینش هر چیزی را به مقدار, تعیین کرده است.

امروز می خواهم کمی پیرامون این اندازه و مقدار بنویسم؛ همان گونه که می دانیم آفریده های خداوند به گونه ای طراحی و آفریده شده اند که کوچکترین خللی در آن ها راه نمی یابد و به قول معروف: مو، لای درز آن نمی رود. قدمت آفرینش، بسیار بیش از آن است که انسان بتواند حساب کند، ولی گاهی دانشمندان و کیهان شناسان حدس می زنند که میلیاردها سال از عمر سیارات گذشته باشد. پرداختن به راز و رمز آفرینش خداوند به اندازه خودِ آفرینش، گسترده است وانسان را یارای برشمردن آن نیست، اما هر کسی به فراخور حال دانش و تخصص خود، به گوشه ای از آن اشاراتی کرده اند چرا که گفته اند:

آب دریاها اگر نتوان کشید
هم به قدر تشنگی باید چشید

خداوند در آفرینش یک آفریده، مقدار ها را به شکل دقیق رعایت کرده است؛ اندازه و شکل، زمان و مکان، کارکرد، ارتباط با سایر آفریده ها را به گونه ای طراحی کرده است که به بهترین شکل ممکن، بتواند نقش خود را ایفا کند، البته اندیشه کردن در آفرینش، زمانی سرسام آور خواهد بود که علاوه بر دقت میلی متری، به پهناوری هستی و کهکشان هایی که در فضا شناور هستند، بیاندیشیم که برای محاسبه فاصله آن ها، ابزار مرسوم کارساز نیست و باید از ابزار اندازه گیری دیگری چون سال نوری بهره برد. افزون بر گستردگی، شناور بودن سیارات و کهکشان ها هم یکی دیگر از عجایب هستی است که میلیاردها سیاره به طور شناور در یک فضا به گونه ای به حرکت در بیایند که میلیاردها سال، هم چنان در مدار تعیین شده خود در حرکت باشند. آیا بشر، با کسب دانش های فراوانی که در زمینه های مختلف علمی از جمله دینامیک، مکانیک، استاتیک و ... به دست آورده است، می تواند چنین ادعایی را حتی به زبان آورد؟!

از طرف دیگر آیا دانش نانو و فناوری نانو که بشر، آن را یکی از افتخارات علمی خود می داند و آن را انقلابی در صنعت، قلمداد می کند، می
ادامه مطلب

ليست تمامی مقالات سايت
رديفعنوان مطالب از طرفنويسندهزمان ارسال
1هر روز یک آیه ( قسمت سی)معاونت علمی و پژوهشیدکتر ابراهیم زارعی فر03 خرداد 1399 - 17:36:35
2هر روز با یک آیه(قسمت بیست و نهم)معاونت علمی و پژوهشیدکتر ابراهیم زارعی فر02 خرداد 1399 - 15:34:54
3هر روز یک آیه ( قسمت بیست و هشتم)معاونت علمی و پژوهشیدکتر ابراهیم زارعی فر01 خرداد 1399 - 15:35:16
4هر روز یک آیه ( قسمت بیست و هفتم)معاونت علمی و پژوهشیدکتر ابراهیم زارعی فر31 اردیبهشت 1399 - 16:51:12
5هر روز با یک آیه(قسمت بیست و ششم)معاونت علمی و پژوهشیدکتر ابراهیم زارعی فر30 اردیبهشت 1399 - 16:52:43
6هر روز با یک آیه(قسمت بیست و پنجم)معاونت علمی و پژوهشیدکتر ابراهیم زارعی فر29 اردیبهشت 1399 - 15:17:44
7هر روز با یک آیه(قسمت بیست و چهارم)معاونت علمی و پژوهشیدکتر ابراهیم زارعی فر28 اردیبهشت 1399 - 15:32:02
8هر روز با یک آیه(قسمت بیست و سوم)معاونت علمی و پژوهشیدکتر ابراهیم زارعی فر28 اردیبهشت 1399 - 14:58:49
9هر روز با یک آیه(قسمت بیست ودوم)معاونت علمی و پژوهشیدکتر ابراهیم زارعی فر26 اردیبهشت 1399 - 15:56:15
10هر روز با یک آیه(قسمت بیست و یکم)معاونت علمی و پژوهشیدکتر ابراهیم زارعی فر25 اردیبهشت 1399 - 14:52:22
11هر روز با یک آیه(قسمت بیستم)معاونت علمی و پژوهشیدکتر ابراهیم زارعی فر24 اردیبهشت 1399 - 15:18:56
12هر روز با یک آیه(قسمت نوزدهم)معاونت علمی و پژوهشیدکتر ابراهیم زارعی فر23 اردیبهشت 1399 - 15:44:47
13هر روز با یک آیه(قسمت هجدهم)معاونت علمی و پژوهشیدکتر ابراهیم زارعی فر22 اردیبهشت 1399 - 18:25:53
14هر روز یک آیه ( قسمت هفدهم)معاونت علمی و پژوهشیدکتر ابراهیم زارعی فر21 اردیبهشت 1399 - 14:38:40
15هر روز با یک آیه(قسمت شانزدهم)معاونت علمی و پژوهشیدکتر ابراهیم زارعی فر20 اردیبهشت 1399 - 15:08:41
16هر روز با یک آیه(قسمت پانزدهم)معاونت علمی و پژوهشیدکتر ابراهیم زارعی فر19 اردیبهشت 1399 - 15:29:08
17هر روز با یک آیه(قسمت چهاردهم)معاونت علمی و پژوهشیدکتر ابراهیم زارعی فر18 اردیبهشت 1399 - 16:08:11
18هر روز با یک آیه(قسمت سیزدهم)معاونت علمی و پژوهشیدکتر ابراهیم زارعی فر17 اردیبهشت 1399 - 18:13:47
19هر روز یک آیه ( قسمت دوازدهم ) سه شنبه 12رمضان 1441فعاليتهای کلی مجتمعمصطفی مشکینی16 اردیبهشت 1399 - 15:02:19
20هر روز با یک آیه(قسمت یازدهم)معاونت علمی و پژوهشیدکتر ابراهیم زارعی فر15 اردیبهشت 1399 - 15:39:26
21هر روز یک آیه ( قسمت دهم) چهارشنبه 10رمضان 1441فعاليتهای کلی مجتمعدکتر ابراهیم زارعی فر14 اردیبهشت 1399 - 17:58:56
22هر روز با یک آیه(قسمت نهم)معاونت علمی و پژوهشیدکتر ابراهیم زارعی فر13 اردیبهشت 1399 - 15:16:55
23هر روز یک با یک آیه(قسمت هشتم)معاونت علمی و پژوهشیدکتر ابراهیم زارعی فر12 اردیبهشت 1399 - 15:39:08
24هر روز یک با یک آیه(قسمت هفتم)معاونت علمی و پژوهشیدکتر ابراهیم زارعی فر11 اردیبهشت 1399 - 19:49:42
25هر روز یک با یک آیه(قسمت پنجم)معاونت علمی و پژوهشیدکتر ابراهیم زارعی فر09 اردیبهشت 1399 - 15:39:30
26درسهای رمضان (۱)قسم عالیدکتر ابراهیم زارعی فر06 اردیبهشت 1399 - 16:06:51
27علت مصيبتهاقسم عالیسيد محمد شريف هاشمی02 فروردین 1399 - 15:02:57
28مقاصد ابتلا و امتحانقسم عالیشيخ عبدالرحمن جعفری27 اسفند 1398 - 15:34:57
29درسهايي از کرونافعاليتهای کلی مجتمعمجتمع24 اسفند 1398 - 21:19:52
30چرا حجاب؟قسم عالیخانم نادیه الهیاری17 اسفند 1394 - 10:43:50
31ثمرات ایمان در دنیا از منظر قرآنقسم عالیخانم فاطمه کوهی29 مهر 1394 - 07:56:17
32نماز شب در قرآن کریمقسم عالیخانم هاجر زردمویان20 مرداد 1394 - 10:21:12
33برخورد زن با همسرش درپرتو آيات قرآنقسم عالیخانم افنان سرود19 خرداد 1394 - 10:52:00
34مشارکت های اجتماعی زنان از منظر قرآن کریمقسم عالیخانم حفصه معدنی30 اردیبهشت 1394 - 14:20:18
35نقش جوانان در اسلامقسم مقدمات و متوسطهآقای رامين عليزاده05 اسفند 1393 - 09:20:12
36شکر گزاری و حکمت خدا در رزققسم مقدمات و متوسطهشيخ محمد عارف نصيحت کن27 دی 1393 - 11:02:56
37امربه معروف و نهی از منکرقسم عالیشيخ عبدالقادراکرامی30 آبان 1393 - 22:22:00
38شخصيت امام شافعی رحمة الله عليهقسم مقدمات و متوسطهشيخ محمدصديق بهجت02 آبان 1393 - 17:08:06
39اهميت علم و دانشقسم مقدمات و متوسطهشيخ محمد عارف نصيحت کن21 شهریور 1393 - 18:04:52
40اشاراتي طبي از عقوبت قوم لوطقسم مقدمات و متوسطهشيخ محمد عارف نصيحت کن30 مرداد 1393 - 01:31:16
41قدافلح المومنونقسم مقدمات و متوسطهشيخ محمد ايمانزاده08 مرداد 1393 - 16:09:34
42نماز شبقسم مقدمات و متوسطهشيخ عبدالغفور پر05 مرداد 1393 - 15:29:16
43بلاغت التفات در قرآنقسم عالیدکتر ابراهیم زارعی فر26 تیر 1393 - 13:19:29
44حکمت نزول تدريحی قرآنقسم مقدمات و متوسطهشيخ احمدفراريان25 تیر 1393 - 11:17:27
45تفسيرسوره حمدقسم عالیشيخ محمدعلی محسنی24 تیر 1393 - 17:41:53
46توجه به قرآنقسم مقدمات و متوسطهشيخ محمدعارف نصيحت کن22 تیر 1393 - 17:35:17
47پاک کنندگان گناهانقسم مقدمات و متوسطهشيخ عبدالقادر حسينی اصل19 تیر 1393 - 17:57:14
48خوبيهاي زندگی دنیا قسم عالیخانم سهيلا درويشی15 تیر 1393 - 02:27:58
49رعايت عدالتقسم مقدمات و متوسطهشيخ علی نيکخو11 تیر 1393 - 18:19:11
50اهميت نمازقسم مقدمات و متوسطهشيخ محمد عارف نصيحت کن16 فروردین 1393 - 01:05:58
51الذين يستمعون القول...قسم مقدمات و متوسطهشيخ احمد فراريان23 اسفند 1392 - 20:22:10
52دين نصيحت استقسم مقدمات و متوسطهشيخ احمدفراريان05 اسفند 1392 - 19:17:32
53جلب محبت خداقسم مقدمات و متوسطهشيخ موسی بازماندگان01 اسفند 1392 - 07:24:34
54تعامل طلبه با نسل جوان جامعهقسم مقدمات و متوسطهدکتر ابراهيم زارعی فرد26 بهمن 1392 - 16:55:07
55عبادت وبندگی اللهقسم مقدمات و متوسطهشيخ محمدایمان زاده15 بهمن 1392 - 19:12:48
56حلال و حرامقسم مقدمات و متوسطهشيخ احمد فراريان14 بهمن 1392 - 21:49:10
57خودباوری(کنفرانس علمی)قسم مقدمات و متوسطهشيخ محمد علی امينی14 بهمن 1392 - 10:14:30
58در جستجوي خوشبختيقسم مقدمات و متوسطهشيخ محمد حق شناس07 بهمن 1392 - 08:33:04
59صفات متقينقسم مقدمات و متوسطهشيخ محمدعارف نصيحت کن02 بهمن 1392 - 18:36:18
60آينه ی دوستیقسم مقدمات و متوسطهشيخ محمدعارف نصيحت کن24 دی 1392 - 10:42:31
61اصول نظامی در قرآنقسم مقدمات و متوسطهشيخ خلفان نصيحت کن18 دی 1392 - 11:57:46
62مهربانیقسم مقدمات و متوسطهسيد عبدالقادر حسينی اصل09 دی 1392 - 11:46:04
63فطرت خداجوييقسم مقدمات و متوسطهشيخ عبدالباقی انجام20 آذر 1392 - 19:27:42
64استعدادهای بشرقسم مقدمات و متوسطهشيخ محمدعارف نصيحت کن18 آذر 1392 - 11:21:23
65« اگر» در قرآنقسم عالی استاد عبدالظاهرسلطانی 19 بهمن 1391 - 06:50:59
66دعای استخارهقسم مقدمات و متوسطهشيخ خلفان نصيحت کن14 آذر 1389 - 09:56:41
67مختصری از زندگینامه ی دکتر سید محمد سمیعی رستاقیفعاليتهای کلی مجتمعسايت مجتمع20 مهر 1389 - 08:17:39
68حدود الله در قرآنقسم عالی استاد عبدالظاهر سلطانی 20 مهر 1389 - 08:00:59